Демоны Фрейда: Фрейд демонизировал бессознательное как «преисподнюю тёмных, извращённых побуждений» + Эдипов комплекс и психоанализ против духовности

Фрейд демонизировал бессознательные процессы, изображая бессознательное как «преисподнюю тёмных, извращённых побуждений» (Барг) + Сравнение психоаналитической теории с исследованиями духовности сострадания – вопрос «предвзятости исследователя»

Преамбула: Краткий обзор материалистической проблемы –

«Надлежащее знание отображает или отражает действительность реального мира». К. Герген. Когда речь идёт о духовных и религиозных убеждениях, единственной действительностью являются «люди», а не искусственные абстракции вроде «сверхъестественного», которое определяется как выходящее за рамки науки и, следовательно, как пустая и бессмысленная абстракция, применимая и к общественному сознанию. Необходимо рассматривать именно людей и общество, а не абстракции вроде ложной предпосылки Оллпорта 1927 года: «Психологии групп не существует». Или «материалистической модели» сознания как исключительно и полностью «побочного продукта неврологии и биохимии мозга». «Это не истинно, если не верна главная предпосылка». — Судья Ренквист (стр. 765 «Логические заблуждения и Верховный суд…»).

Как подчеркивают Кеннет Герген, Дэвид Хэй и Вирхилио Энрикес, «крайний индивидуализм» является проблемой западного общества. Герген и Хэй согласны в том, что Просвещение и Век Разума, через общественный договор и рациональный индивидуализм, привели к возникновению крайнего индивидуализма. Рациональный индивидуализм развивался как политический идеал, позволяющий преодолеть аристократическую и клерикальную власть и установить демократию. Это прекрасно согласуется с парадигмой Мангейма, согласно которой политико-экономическая реальность формирует как социальные науки, так и духовные и религиозные убеждения. В исследовании «Свободы воли» К. Вос и Дж. Шулер утверждают: «Похоже, что когда люди перестают верить в свою свободу действий, они перестают считать себя виновными в своих действиях». В Википедии есть всего три упоминания об общественном сознании, наиболее значимыми из которых являются упоминания Карла Маркса — создателя марксизма, коммунизма и коммунизма.

Напротив, среди учёных существует консенсус в том, что люди – прежде всего, «социальные животные». Название следовало бы написать «социальный ген». Рой Баумайстер подчёркивает, что «потребность принадлежать» (и общаться) – самая сильная потребность человечества. Как отмечает Кеннет Герген, «отношения предшествуют и являются более фундаментальными, чем самость» – «поскольку самость не существует вне системы значений, можно сказать, что отношения предшествуют и являются более фундаментальными, чем самость. Без отношений нет языка, с помощью которого можно было бы концептуализировать эмоции, мысли или намерения самости». (стр. 157)

Конечно, есть ещё Иэн Макгил-Крист, который недвусмысленно заявил: «Существует всё более механистичный, фрагментированный, деконтекстуализированный мир…, отражающий, как я полагаю, беспрепятственное действие дисфункционального левого полушария». Это согласуется с Кристиной Маймон, которая в своей оценке парадокса Мангейма отмечает, что «Идеология — это образ мышления, который скрывает истинное состояние общества… [группы, включая академическую среду, исключают факты], которые подорвали бы их представление о мире». Я утверждаю, что «бесцельность», а также отсутствие «просоциальных норм и ценностей» — это именно то, что передаёт материалистическая идеология — в первую очередь через «академические» нормы и стереотипы, как и любое другое учение или идеология.

Альфред Руперт Шелдрейк — писатель и биохимик Кембриджского университета (1967–1973). Шелдрейк заключает: «Атеистическая идеология нашла могущественного союзника в материалистической науке, которая к концу XIX века изобразила бесцельную, бессознательную, механистическую вселенную, где люди, как и всё живое, эволюционировали без цели и руководства. В этом безбожном мире [лишённом духовности] человечество взяло бы под контроль свою собственную эволюцию, обеспечив экономическое развитие, братство, здоровье и процветание всему человечеству посредством прогресса» (стр. 157). Далее Шелдрейк пишет: «Растущее влияние механистической науки ускорило этот процесс, начиная с XVII века. Бог был удалён из процессов природы, которая теперь воспринимается как нечто неодушевлённое, бессознательное и механическое, функционирующее автоматически» (стр. 155).

Обзор психоаналитической теории показывает, что ей не хватает реальных доказательств.

Существует множество выдающихся ученых, критикующих психоаналитическую теорию, таких как Ноам Хомский, Стивен Джей Гулд, психологи Ганс Айзенк и Джон Ф. Килстром. Я привожу критику ее ненаучной основы и туманных концепций, не поддающихся измерению.

Напротив, я выделяю многочисленные исследования, подтверждающие реальную связь между духовностью и состраданием, ссылаясь на таких исследователей, как Сэслоу и др., а также Шпрехер и Фер.

Базовая линия для сравнения

Психологи Уильям Р. Миллер и Карл Э. Торесен утверждают, что

«Философской основой этой точки зрения является материализм, вера в то, что изучать нечего, поскольку духовность неосязаема и находится за пределами чувств».

Психологи и психиатры утверждают, что они объективны и «знают» о духовности. Мои исследования и личный опыт говорят об обратном. Цель эссе — подчеркнуть лицемерие учёных, позволивших психоаналитической теории стать восьмой школой психологической мысли, несмотря на то, что она во многом ненаучна. Эти же учёные очерняют и демонизируют духовность, хотя исследования, например, показывают, что духовность сострадания основана на данных реального мира. В группах психологии и нейробиологии в Facebook я получаю вот такие комментарии : «религиозные верования — это „гигантские космические попугаи“, суеверная чушь, Санта-Клаус, психические заболевания и т. д.».

Контекст реального мира – Доказательства –

•           Иэн Макгилкрист: Иэн Макгилкрист утверждает: «Мышление всегда есть мышление, но философское мышление, в целом, находится на крайнем пределе шкалы дистанции от активной актуальности конкретных ситуаций. Именно поэтому пренебрежение контекстом является основной ошибкой философского мышления… Я рискну утверждать, что самая распространённая ошибка философского мышления коренится в пренебрежении контекстом… пренебрежение контекстом — величайшая катастрофа, которую может постичь философское мышление».[1]

•           Иммануил Кант: «Если понятие не имеет отношения к какому-либо объекту возможного опыта, утверждает Кант, оно «не имеет никакого значения и совершенно лишено содержания».[2] 

•           Музафер Шериф: «Шериф подчеркивает, что контексты реального мира важны, даже если их считают «запутанными» по сравнению с контролируемыми лабораторными экспериментами».[3]

Психоаналитическая школа входит в восьмерку лучших школ психологии!

Лингвист Ноам Хомский критиковал психоанализ за отсутствие научной основы. [4]Биолог-эволюционист Стивен Джей Гулд считал, что на психоанализ повлияли псевдонаучные теории, такие как теория рекапитуляции.[5] Психологи Ганс Айзенк [6], Джон Ф. Килстром и другие также критиковали эту область, называя ее лженаукой.[7]

«Многие традиционные фрейдистские подходы к лечению больше не пользуются популярностью, но современная психоаналитическая терапия продолжает играть важную роль в психологии сегодня». «Айзенк (1952) вынес самое сокрушительное обвинение психоанализу, проанализировав исследования терапевтических результатов для невротических пациентов. Он обнаружил, что около половины из них выздоравливали в течение двух лет. Особенно убийственным для психоанализа было то, что среди подобных пациентов, которые вообще не получали лечения (контрольная группа из списка ожидания), этот показатель составлял около двух третей».[8]

Многие психоаналитические концепции, такие как «защитные механизмы», «перенос» или «вытеснение», просто не поддаются измерению. Более того, «в психоанализе нарративные объяснения характера (личности) или сексуальной ориентации почти всегда описывают, как ребёнок разрешил Эдипов конфликт». [9]Эдипов комплекс — это ненаучный и унизительный взгляд на религию и духовность.

Психоаналитическая теория против исследований духовности

В отличие от исследований в области психоаналитической теории, существует ряд исследований, демонстрирующих реальные контекстные доказательства корреляции сострадания с духовностью. Следует подчеркнуть, что сострадание весьма плодотворно и функционально.

Исследования сострадания

• Сэслоу и др.: «Наши результаты показывают, что духовность, выходящая за рамки религиозности, может быть однозначно связана с большим состраданием и повышенным альтруизмом по отношению к незнакомцам» [10](стр. 215)
• Шпрехер и Фер: «Те, кто был более религиозным или духовным, испытывали больше сострадательной любви, чем те, кто был менее религиозным или духовным» [11](стр. 629).
• Исследования сострадания из «Оксфордского справочника по состраданию», которые демонстрируют важность и актуальность сострадания для социального благополучия.
• Вдобавок ко всему, есть масса социологических доказательств, таких как Мать Тереза и доктор Швейцер, а также тысячи сострадательных лиц, осуществляющих уход за больными, только в США.

Сочувствие

• «Зингер обнаружил, что у женщин активировалась сеть болевого стресса в дорсальной передней поясной коре (dACC) и передних островковых областях мозга… независимо от того, кто получал болевую стимуляцию».[12]
• Доктор Ковин отмечает, что психологи пришли к пониманию того, насколько «тесно переплетены» системы физической боли и социальной боли.[13]

• Духовность — это новая область исследований

Комментарий: Хотя психоаналитическая теория, по-видимому, не имеет под собой реальной основы, исследования духовности сострадания включают многочисленные исследования, которые демонстрируют реальные контекстные доказательства духовности сострадания.

Психоаналитическая школа входит в восьмёрку ведущих школ психологии. Однако логотерапия Франкла, юнгианское коллективное сознание и архетипы, а также классический труд Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта» практически исключены из академической среды.

Что касается перспектив, в колледже иезуитов Лойолы в Мэриленде я не нашёл курсов по Виктору Франклу, Карлу Юнгу или чего-либо ещё, связанного с духовностью. «Духовность» не была специальностью ни одного профессора или доцента в Лойоле. То же самое можно сказать и о пяти других университетах Мэриленда, которые я посетил. Я также не нашёл там ничего об экзистенциальной и позитивной психологии.

Более полный анализ взаимосвязи между состраданием и духовностью можно найти в статье «Сострадание против крайнего индивидуализма: теория «эгоистичного гена» Докинза — «генетический эгоизм, как правило, порождает эгоизм, а ограниченная форма альтруизма не дотягивает до сострадания»: исследования: модель Сэслоу, Шпрехера-Фера и Баумейстера + Сэслоу: теории родственного отбора не дотягивают.

Как заметил Уильям Джеймс: «Прагматизм задаёт свой обычный вопрос: «Допустим, что идея или убеждение истинны, — говорит он, — какие конкретные изменения приведёт их истинность в реальной жизни человека? Как будет реализована истина? Какой опыт будет отличаться от того, который был бы получен, если бы убеждение было ложным? Какова, короче говоря, наличная стоимость истины в эмпирическом выражении»? (Джеймс и Перри, 1943, стр. 97).

Когда логика и пропорции рухнули, а Белый Рыцарь говорит наоборот!» Заблуждения — это «неправильное мышление» по словам судьи Ренквиста; но что ещё важнее, заблуждения — это заблуждения.

Материалистическая проблема: рецензированная критика материалистических методов 2018 г., одобренная доктором Гарольдом Кёнигом, доктором Полом Вонгом, доктором Стивеном Фаррой и Стефаном Шиндлером

1. Доктор Пол Вонг, почетный профессор Трентского университета, отредактировал два больших тома книги «Человек в поисках смысла» и выступил основным докладчиком на международной конференции по логотерапии: «Ваше письмо конгрессмену нужно где-то опубликовать!»

2. Доктор Гарольд Кёниг, врач-психиатр, известный автор и исследователь, известный своими публикациями, заявил об этой статье: «Чарли – для меня это совершенно логично,

3. Доктор Стивен Фарра: почётный профессор Колумбийского международного университета. «Ошибочное определение (ведущее к закрытому материализму) — это духовный яд, который навредил всем нам!»

4. Стефан Шиндлер, отмеченный наградами автор и профессор психологии и философии на пенсии

Заблуждение материалиста: «духовность неосязаема и находится за пределами чувств».

Уильям Р. Миллер и Карл Э. Торесен утверждают: «Философской основой этой точки зрения является материализм, убеждение, что изучать нечего, поскольку духовность неосязаема и находится за пределами чувств». «Ошибки дефиниста» возникают, когда кто-то несправедливо определяет термин, чтобы облегчить защиту спорной позиции, например, определяя духовность как «неосязаемое», что является «нагруженным термином». Ложь дефиниста — это то же самое, что и «убедительное определение». (Интернет-энциклопедия философии)

Когда Смерть становится плодом твоего воображения!

Не так давно мне довелось поговорить с филиппинской студенткой колледжа в уличном ресторане в Генерал-Сантосе, Филиппины. Я разобрал материалистический аргумент, который Миллер и Томпсон изложили в статье Национальных институтов здравоохранения (NIH), как «убеждение, что изучать нечего, поскольку духовность неосязаема и находится за пределами чувств». Поскольку филиппинки имеют репутацию духовных людей, я был немного удивлён, когда филиппинская студентка/выпускница колледжа согласилась с утверждением, что духовность нереальна, поскольку она «неосязаема».

Итак, я попросил её на мгновение задуматься о понятии «смерти»! Я подчеркнул, что именно «смерть» «неосязаема, находится за пределами чувств» и не поддаётся количественной оценке. Затем я заметил, что если следовать логике и рассуждениям материалистов, «смерть» становится «плодом её воображения и суеверной чепухи». Она на секунду замолчала, а затем согласилась с моими доводами, что стало для меня большим успехом.

Конечно, идея о смерти как о «плоде вашего воображения и нереальности» совершенно абсурдна. Но, с другой стороны, утверждение, что «вся духовность нереальна», столь же абсурдно и неверно по нескольким причинам. Во-первых, это заблуждение – «заблуждение»! Во-вторых, существует ряд весьма «осязаемых» видов духовности: духовность сострадания, музыкальная духовность, духовный опыт и исцеление в горе, детская духовность, художественная духовность, поэзия и пророчество, плетение снов/творческая трансцендентность, духовность в природе как живая сила и аутистическая духовность.

Духовный яд: академический неадаптивный стереотип: Что касается материалистического дефинистского стереотипа, то он неадаптивный: «Вся духовность нереальна»! Доктор Стивен Фарра написал: «Чарльз, я полностью согласен с тем, что дефинистское заблуждение (ведущее к замкнутому материализму) — это духовный яд, который навредил всем нам! Франкл пишет о том, как замкнутый натурализм ведёт к удушающему редукционизму, который, в свою очередь, ведёт к ментальному и эмоциональному нигилизму и к тому моральному разложению, которое он пережил в Освенциме и Дахау…»

Иэн Макгилкрист так резюмирует проблему материалистической модели: «Создался все более механистичный, фрагментированный, деконтекстуализированный мир…, отражающий, как я полагаю, беспрепятственное действие дисфункционального левого полушария».

«Материалистическая духовность» основана на вымысле

Функциональная духовность против сверхъестественного дезадаптивного стереотипа

Брайан Д. Джозефсон, лауреат Нобелевской премии по квантовой физике и единственный валлиец, удостоенный Нобелевской премии мира, замечает: «В случае с религией сосредоточение на фактичности или нереальности религиозных убеждений также упускает суть: важные вопросы в этом контексте связаны с функциями и плодотворностью религиозных убеждений». То есть, учёные зациклены на «сверхъестественном». Вкратце я бы добавил, что «сверхъестественное», по определению, «выходит за рамки научного исследования», превращает «концепцию сверхъестественного» в «нагруженный» термин и, следовательно, в заблуждение дефинициониста.

Когда я спросил свою партнёршу, филиппинку-католичку, «является ли Бог сверхъестественным?», она ответила: «Да». Я указал ей, что, согласно моим исследованиям, Иисус Христос ни разу не использовал слово «сверхъестественное» в Евангелиях, а понятие Святого Духа никоим образом не соответствует материалистическому представлению о «сверхъестественном», например, Духу и Истине – Иоанна 4:23-24; Дух есть Истина – Иоанна 5:6; или водительству – Луки 1:27. Кроме того, существуют дары Святого Духа. В католической традиции семь даров – это мудрость, разумение, совет, стойкость, знание, благочестие и страх Господень. Наконец, плоды Святого Духа – это девять добродетелей, которые, как считается, являются результатом присутствия Святого Духа в жизни верующего, как описано в Послании к Галатам 5:22-23. Эти плоды – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и самообладание.

Хуже того, сверхъестественное сопровождается целым багажом – такими как сверхъестественные способности, суеверная чушь, магия, психические заболевания. Доктор Кёниг подчёркивает, что исторически психиатрия порой рассматривает трансцендентные духовные переживания как «психоз»! Мне было приятно, что мой партнёр полностью согласен с моей точкой зрения, да и несколько других моих духовных и христианских знакомых определённо согласны с этим утверждением.

Контекст реального мира и доказательства. Существует общее мнение, что контекст реального мира и доказательства являются абсолютным требованием для обоснованной научной теории.

• Иммануил Кант: «Если понятие не имеет отношения к какому-либо объекту возможного опыта, утверждает Кант, оно «не имеет значения и совершенно лишено содержания » ( CR, A 239/B 298). (Стр. 15 ТЕОРИЯ СИМВОЛИЗМА КАНТА, ДЖОН Д. ГЛЕНН-МЛАДШИЙ)
• Именно по этой причине пренебрежение контекстом является основной ошибкой философской мысли… Я рискну утверждать, что самая распространенная ошибка философского мышления коренится в пренебрежении контекстом… пренебрежение контекстом — это величайшая катастрофа, которую может постичь философское мышление».
• Музафер Шериф: «Шериф подчёркивает, что контексты реального мира важны, даже если они кажутся «запутанными» по сравнению с контролируемыми лабораторными экспериментами». «Психологическая конструкция, чтобы доказать свою валидность и адекватность, должна быть столь же валидной и адекватной при работе с обычными человеческими делами, как и при работе с контролируемыми переменными лабораторного эксперимента».

Материалистическая максима и концепция сверхъестественного не имеют НУЛЕВОГО контекста реального мира.

Кант, Иэн Макгилкрист и Музафер Шериф сходятся во мнении, что «контекстное подтверждение реального мира» является необходимым условием для любой обоснованной научной теории! По определению, концепция «сверхъестественного» не имеет НИ ОДНОГО контекстного подтверждения реального мира — НИ ОДНОГО! Тем не менее, именно таким образом материалистам удалось успешно приравнять всю духовность к нереальной и суеверной чепухе! Я всегда говорил, что «духовные люди — это люди!», и что духовность обросла запутанными абстракциями. С научной точки зрения, «люди» — единственный возможный источник «контекстного подтверждения реального мира». «Сверхъестественное» — это абстракция, причём пустая, искажённая абстракция.

Фактор избирательного внимания

Дэвид ДиСальво утверждает: «Избирательное внимание», также называемое «предвзятостью избирательности», — это тенденция ориентироваться и обрабатывать информацию только из одной части нашего окружения, исключая другие части, независимо от того, насколько очевидными эти части могут быть». Существует консенсус, что «избирательное внимание» абсолютно необходимо для человеческого сознания. Несомненно, сверхъестественный дезадаптивный стереотип исказил мышление миллионов людей. Этот дезадаптивный стереотип распространен в западной культуре и академических кругах и встречается во многих определениях пророчеств и мифов, несмотря на свою бессмысленность и ненаучность. Совершенно очевидно, что материалистический дезадаптивный стереотип успешно перенаправил «внимание» миллионов людей и сосредоточил их внимание на бессмысленной, пустой абстракции — серьезный и очень разрушительный дезадаптивный стереотип!

Комментарий

Концепция сверхъестественного — это всего лишь производная от основного материалистического аргумента о том, что «духовность неосязаема и находится за пределами чувств», что не только является заблуждением, но и неверно, поскольку существует ряд осязаемых типов духовности.

Духовность – новая область исследований;

Ответ на вопрос духовности – «Люди», а НЕ «сверхъестественное» – духовность запуталась в абстракциях.

1. Исследования неизменно показывают, что от трети до половины людей испытывают тот или иной духовно-психический опыт. Это означает, что в Америке есть как минимум 110 миллионов человек, о которых они ничего не знают, о которых психиатрия знает очень мало или совсем ничего.
2. «В последние годы количество психологических исследований духовности и религии значительно возросло (Paloutzian & Park, 2013) [14]. В многообразии новых исследований «духовность» оказалась сложным и динамичным термином, которому сложно дать определение». [15]– Томлинсон и др.
3. Уильям Р. Миллер и Карл Э. Торесен в своей работе «Духовность, религия и здоровье: новая область исследований» утверждают, что «изучение духовности и здоровья является настоящим передовым рубежом психологии, вызывающим большой общественный интерес».[16]
4. Edgar Online [Эдгар Кейси] «Результаты исследования выдвинули интересную тему духовности как новой дисциплины. MSR заслуживает места среди радикальных подходов».
5. «Возможно, в 1990-х годах, под влиянием приближения нового тысячелетия, начал формироваться новый дискурс о духовности…» Диармуид О’Мурчу отмечает: «Этот новый подъём духовности сам по себе является одним из проявлений мира, претерпевающего глобальные изменения в масштабах, невиданных человечеству на протяжении многих тысячелетий!»[17]
6. «Последние три десятилетия стали свидетелями всплеска исследований духовности и здоровья. Растущий объём литературы связывает различные аспекты духовности, а также религии, как с положительными, так и с отрицательными показателями здоровья и функционирования человека. Однако большинство исследований в этой области рассматривают вопросы на описательном уровне… и, следовательно, не могут объяснить механизмы взаимосвязи духовности и здоровья.
7. Кеннет Дж. Паргамент и Аннет Махони подчеркивают, что «Исследователи [психологи] имели тенденцию изучать духовность «на расстоянии», полагаясь на опросы, которые содержат глобальные отдалённые показатели, такие как, верит ли человек в Бога, как часто он или она посещает религиозные службы, как часто он или она молится и его или её самооценка религиозности и духовности…» [18](стр. 616)
8. Дж. Э. Кеннеди: «Очень мало исследований было направлено на изучение общего воздействия» [19]на людей. Кроме того, доктор Визури отмечает, что «существует разница между анализом опыта и исследованием людей».[20]
9. Более того, как заявила доктор Стейси Нил из Kaiser Permanente (JHU): «она (и психиатры) не имеет никакого образования или подготовки в отношении « людей» , которые имеют духовно-психический опыт».
10. «Аномалии» — термин, часто используемый в Американской психологической ассоциации, — это ещё одно заблуждение. В главе «Мистические, духовные и религиозные переживания» издательства Park & Paloutzian — краткое содержание в виде краткого списка АПА: «аномальные переживания, галлюцинации, околосмертные состояния, прошлые жизни, мистические и паранормальные переживания!». Просматривая главу, я не нашёл ничего о «людях» / ничего о «людях», которые переживают [21]…

Разногласия Франкла еще больше усложняют и запутывают ситуацию:

Создатель логотерапии-психоанализа Виктор Франкл (1905–1997) заметил: «Картины, с помощью которых отдельные науки изображают реальность, стали настолько разрозненными, настолько непохожими друг на друга, что становится всё труднее и труднее добиться целостного слияния этих различных картин». [22](стр. 7). То есть, различные дисциплины и школы научной мысли, и особенно психологической, по-видимому, фактически становятся, с практической точки зрения, совершенно отдельными и разрозненными единицами или образованиями! Музафер Шериф, основатель социальной психологии, в своей критике методов социальной психологии подчеркнул, что школы психологической мысли превратились в «самостоятельные песочные замки».

Введение: Фрейд демонизировал бессознательные процессы (и мышление), изображая бессознательное как преисподнюю темных, извращенных побуждений.

Известный психолог, специализирующийся на бессознательном, Джон Барг (доктор философии) в своей книге «Прежде чем вы это узнаете» отмечает, что «хотя его [Фрейда] акцент на бессознательных влечениях, несомненно, был потрясающим открытием, по сути, Фрейд демонизировал бессознательные процессы нормального разума, утверждая, что каждый из нас таит в себе отдельный бессознательный мир тёмных, извращённых побуждений, которые мы можем изгнать только с помощью психотерапии… В своих обширных и подробных теоретических построениях Фрейд представил бессознательное как бурлящий котел дезадаптивных комплексов, стремящихся причинить неприятности и горе, преодолеть которые можно только посредством вмешательства нашего сознания» [23](стр. 11–12).

Эдипов комплекс

В «Толковании сновидений» Фрейд ясно даёт понять, что «изначальные побуждения и страхи», которые его беспокоят и лежат в основе Эдипова комплекса, присущи мифам, лежащим в основе пьесы Софокла, а не самой пьесе, которую Фрейд называет «дальнейшей модификацией легенды», возникшей в результате «ошибочно понятой вторичной переработки материала, направленной на его использование в теологических целях». То есть, Фрейд утверждает, что греки использовали миф об Эдипе в религиозных целях, хотя любой объективный взгляд указывает на то, что именно Фрейд использовал и извратил миф об Эдипе, чтобы выразить свои субъективные взгляды на религию и религиозные убеждения. Однако, как скажет вам большинство психологов, люди склонны не различать, что Фрейд говорит об Эдиповом комплексе, и каково истинное, действительное «повествование» этой истории. Средство выражения, так сказать, и есть послание.[24]

Краткое содержание «Царя Эдипа» Софокла рассказывает историю младенца, брошенного из-за «пророчества», что этот младенец вырастет и убьёт своего отца. Брошенный младенец воспитывается другим царём соседней страны, взрослеет, случайно встречает на дороге своего родного отца и убивает его, что, возможно, является первым зафиксированным случаем дорожной ярости. Затем Эдип отправляется в Фивы, где его терроризирует чудовище Сфинкс, которое загадывает загадки и, если гости не отвечают, пожирает их.

Эдип разгадывает бессмертную загадку Сфинкса: «Кто ходит на четырёх ногах в младенчестве, ходит на двух ногах во взрослом возрасте и, наконец, на трёх ногах в старости?» Ответ, конечно же, — «человек», который ползает на четвереньках в младенчестве, ходит на двух ногах во взрослом возрасте и опирается на трость в старости. Разгадав загадку Сфинкса, Эдип освобождает Фивы от ужаса Сфинкса, убивавшего путников. Царица Фив, по сути, является его родной матерью, и в благодарность царица выходит замуж за Эдипа, делая его царём.

Итак, основываясь на самом мифе об Эдипе, на первый взгляд, «комплекс Эдипа», по мнению Фрейда, символизирует человека, «одержимого» базовым инстинктивным «влечением» к низвержению или убийству отца, чтобы прелюбодействовать с матерью. Даже если рассматривать это как патологическое состояние, исторически, насколько мне известно, не было ни одного случая убийства отца мужчиной ради прелюбодеяния с матерью. Более того, если бы Фрейд действительно размышлял над афинской трагедией Софокла «Царь Эдип», на которой Фрейд основал свой «комплекс Эдипа», он бы понял, что центральный сюжет вращается вокруг «пророчества» о том, что Эдип вырастет и убьёт своего царственного отца, царя Лая, и о том, что Эдип должен был остаться, чтобы избежать этой участи.

То есть, у греков было стойкое ощущение, что у каждого человека своя судьба, и сюжет повествует обо всех извращениях, которые могут случиться с человеком, если попытаться избежать своей судьбы. Фрейд ненавидел религию, и я бы сказал, что Эдипов комплекс был отчасти скрытой «атакой» на пророчества и религию. Кроме того, Фрейд в какой-то момент буквально сидел на кокаине. Любая объективность в отношении мифа об Эдипе, по сути, скорее всего, постигла бы Эдипов комплекс Фрейда — «демонизировала», как выразился Барг, — или, возможно, лучше было бы назвать его «болезненным» из-за внедрения в человеческое сознание «дезадаптивных» идей и «архетипов».

Анализы Фрейда

В своей книге 1907 года «Навязчивые действия и религиозные практики» Фрейд сравнивает веру с невротической одержимостью и, таким образом, определяет веру и религиозные убеждения как невротическую одержимость, то есть как психическое заболевание. Позже Фрейд утверждал, что религиозные убеждения являются формой психологического «утешения», а также что религиозные убеждения могут служить средством исполнения желаний [25]. В более поздней работе «Моисей и монотеизм» (1937) Моисей изображался как фигура племенного отца, убитого евреями, а христианский обряд Святого Причастия описывался как культурное свидетельство убийства и пожирания священного отца – весьма схожее с Эдиповым комплексом.[26] 

Однако следует отметить, что евреи не убивали Моисея, а Фрейд игнорирует самопожертвенный характер распятия, а также тот факт, что именно христиане ввели символику «поедания плоти и питья крови». Кстати, могу отметить, что, по моему личному мнению, Тайная Вечеря заключалась в том, что Христос буквально знал, что его распнут, что положит конец его проповеди, поэтому он психологически «ударял» своих учеников, чтобы его послание было абсолютно незабываемым, а также, так сказать, побудил их к действию.

В целом, одной из постоянных тем Фрейда было представление о Боге как о воплощении (племенной) фигуры отца, которая была иллюзией, основанной на инфантильной эмоциональной потребности в сильной отцовской фигуре. Он считал, что религия необходима на ранних этапах человеческого и общественного развития как препятствие насилию. Кеннет Герген, психолог и автор книги «Насыщенное Я», резюмировал взгляд Фрейда на религию: «В самом деле, религия была не только формой коллективного невроза, но и Супер-Эго (средоточие моральных желаний) функционировало прежде всего как иррациональная защита от бессознательных и аморальных сил эроса» [27](стр. 167 SS). Ни слова о сострадании, которое является основой всех основных религий мира, не говоря уже о справедливости или даже истине!

В противоположность этому, Эмиль Дюркгейм, один из основателей социологии, утверждал: «Не имеет смысла, чтобы системы идей, подобные религии, которые играли столь важную роль в истории и из которых люди всегда черпали энергию, необходимую для жизни, были всего лишь тканью иллюзий. Сегодня мы понимаем, что право, мораль и сама научная мысль рождены религией, долгое время путались с ней и по-прежнему проникнуты её духом». [28](с. 62, эл.) Э. О. Уилсон, известный биолог и отец-основатель социологии, рассказывает о мощном духовно-религиозном опыте, который он пережил в юности. Он говорил о духовном и религиозном опыте как о «вечном источнике человеческих эмоций. Его нельзя разделить на проявления какого-то отдельного мира». [29](с. 45, Nat). Следует подчеркнуть, что Фрейд в один из своих наиболее здравомыслящих моментов утверждал, что единственный научный подход к анализу религии — это рассмотрение функций религии и духовности.

Самореализующиеся психологии как реальности

Самоисполняющиеся идеи-пророчества – реальность, и их следует рассматривать в контексте психологических теорий, особенно материализма и редукционизма. Как заметил Будда давным-давно: «Мы становимся тем, о чём думаем!» [30]Это справедливо и для материалистической идеологии с её зацикленностью на количественной оценке [31](Макгил-Крист) и лабораторных экспериментах (Кей До) [32].

Иэн Макгилкрист утверждает: «Создался все более механистичный, фрагментированный, деконтекстуализированный мир, отмеченный необоснованным оптимизмом, смешанным с паранойей и чувством пустоты, что, по моему мнению, является отражением беспрепятственного действия дисфункционального левого полушария».[33]

Психологии самореализации

А. Формирование впечатления К. Н. Макрей, С. Квадфлиг,

Термин «самоисполняющиеся пророчества» относится к наблюдению, что иногда наши убеждения о других могут побуждать нас относиться к ним таким образом, что они впоследствии становятся такими, какими мы их ожидаем. Первоначально этот эффект был продемонстрирован в классе и получил название «эффект Пигмалиона». В одном основополагающем исследовании учителям в начале учебного года сообщили, что некоторые из их учеников потенциально поздно созревают, и что при должном руководстве от них можно ожидать отличных результатов в течение учебного года.

Хотя на самом деле ничто не отличало этих учеников от их одноклассников, спустя несколько месяцев их успеваемость значительно улучшилась. После этого первоначального наблюдения многочисленные аналогичные исследования подтвердили устойчивость эффекта как в отношении позитивных, так и негативных ожиданий. Последующие исследования также показали, что воспринимающие иногда непреднамеренно передают свои ожидания посредством невербальных сигналов.

Например, в ситуации имитационного интервью было показано, что когда негативные ожидания интервьюера относительно другого человека отражались в его невербальном поведении (например, сохранение большей физической дистанции), интервьюируемый на самом деле демонстрировал худшие результаты [34](Формирование впечатления К. Н. Макрэ, С. Квадфлиг, в «Энциклопедии человеческого поведения» (второе издание), 2012 г.)

Б. Самоисполняющееся пророчество Р. Розенталь,

Самоисполняющееся пророчество, также известное как эффект межличностного ожидания, относится к феномену, при котором ожидания человека или группы относительно поведения другого человека или группы фактически приводят к предсказанному или ожидаемому поведению. История и многообразие этой области исследований показывают, что ожидания психологов, учителей, судей, руководителей предприятий и медицинских работников могут непреднамеренно влиять на реакции участников исследований, учеников, присяжных, сотрудников и пациентов. Для оценки социальной значимости полученных эффектов используются метааналитические процедуры. [35](Самоисполняющееся пророчество, Р. Розенталь, в «Энциклопедии человеческого поведения» (второе издание), 2012 г.)

«Правильные знания отображают или отражают реалии реального мира».[36] К Герген Карта без надлежащей концептуальной теории общественного сознания и духовности представляет собой нездоровую искаженную модель.

Комментарии и размышления

Сознание человека — не игрушка: обзор Фрейда

Многие психологи до сих пор называют Фрейда гением. Однако следует помнить, с чего Фрейд начал: со снов. Очевидно, что сны не «осознаваемы», поэтому Фрейд лишь добавил, что, поскольку сны неосознаваемы, они, следовательно, должны быть «неосознаваемы», что не является «теоретическим» научным скачком сколько-нибудь значительного масштаба. Пауль Тиллих, известный христианский теолог, заметил: «Сама концепция [бессознательного] восходит к Шеллингу, не напрямую, а через Шопенгауэра, философа-волонтёра и критика Гегеля, и через Эдуарда фон Гартмана, написавшего целую книгу о философии бессознательного. И можно показать, что эта книга была известна Фрейду». [37](История, с. 442)

Брайан Моррис в своей книге «Антропологические исследования религии» утверждает, что «позитивистская традиция» естественным образом объявила психоанализ ненаучным и «менталистским» [38](стр. 154). То есть, большинство процессов, о которых говорит Фрейд, таких как эго, ид, суперэго, сублимация и перенос, подкреплены лишь отрывочными сведениями, которые обычно достигаются посредством весьма вольной интерпретации фактов – по иронии судьбы, очень похожей на интерпретацию, используемую верующими в Нострадамуса и Дельфийских оракулов, чьи весьма творческие интерпретации, по мнению учёных, искажают факты. Виктор Франкл, блестящий психоаналитик и еврей, центральной темой теории которого была могущественная воля человека к смыслу, довольно сдержанно раскритиковал тысячестраничный психоанализ – анализ художника – психоаналитика-фрейдиста. Суть его комментария сводилась к тому, что тысяча страниц не даёт ничего существенного. То есть, в общем-то, психоанализ – это просто чепуха. Позже Брайан Моррис продолжает говорить о Фрейде, что «Сартр … осудил … фрейдистскую теорию как … представляющую собой дегуманизацию человеческой личности (1943: 50-54)» [39](стр. 154)

Кроме того, Виктор Франкл в книге «Человек в поисках смысла» утверждал: «Зигмунд Фрейд однажды утверждал: «Попробуйте подвергнуть голоду множество самых разных людей. С усилением императивного голода все индивидуальные различия сотрутся, и на их месте появится единообразное выражение одного неутоленного позыва». Слава богу, Зигмунд Фрейд не был вынужден увидеть концентрационные лагеря изнутри. Его подопытные лежали на кушетке, обставленной в роскошном стиле викторианской культуры, а не в грязи Освенцима. Там «индивидуальные различия» не «стирались», а, напротив, люди становились всё более разными; люди снимали с себя маски – и свиньи, и святые».[40]

По порядку ведения: Фрейда часто воспринимают как освободителя человечества от ультрарепрессивных психологических норм и социальных условностей, касающихся сексуальности. Учитывая современную полную безудержность сексуальности, Фрейд, несомненно, перевернулся бы в гробу. Высокий уровень сексуального насилия над детьми, возможно, обусловлен полным отсутствием каких-либо ограничений на секс или сексуальность, по-видимому, существующих в современном обществе. Совершенно очевидно, что некоторые психологи использовали свои «теории» как оружие для уничтожения религии и религиозных убеждений, которые им лично не нравились. Очевидно, что теория Фрейда была разработана для подрыва и разрушения религии и религиозных убеждений просто потому, что Фрейд не любил религию – и весьма успешно. Например, в учебнике Дэвида Вульфа «Психология религии» восемь раз упоминается Фрейд, который рассматривал религию исключительно как выражение «исполнения желаний», при этом понятие «сострадания», распространенное во всех основных религиях, упоминается лишь немногим чаще, чем сам Фрейд.[41]

В свете утверждения Юнга о том, что теории психологов, по сути, представляют собой «субъективные признания», а также того факта, что значительная часть «психологической науки» не поддаётся никакому абсолютному научному измерению или количественной оценке, «нам» следует помнить, что в человеческом сознании многое, по сути, является предметом суждения. Суть в том, что человеческое сознание заслуживает уважительного отношения. Многие психологи и психиатры относятся к человеческому разуму подобно Фрейду, который, по-видимому, относится к человеческому сознанию как к своей личной игрушке, пренебрегая какой-либо ответственностью, истинной объективностью или истиной. Фрейд был именно таким человеком!

Сравнительный анализ Фрейда с Франклом, Юнгом и Уильямом Джеймсом. Синтез-консенсус: Духовно-духовные процессы создают смысл и чувство реальности.

Концепция Синтеза-Консенсуса Виктора Франкла, Уильяма Джеймса и Карла Юнга о том, что дух и духовные процессы создают смысл, на самом деле очень проста. Уильям Джеймс в своей классической работе «Многообразие религиозных переживаний» убедительно продемонстрировал, что «духовный опыт создаёт чувство реальности». Совершенно очевидно, что, сравнивая описания Джеймсом опыта людей, вы сопоставляете его описания религиозно-духовных верований людей – или чувства реальности. Более того, существуют некоторые экзистенциальные исследования, которые подтверждают идею о том, что духовные верования – в определённых обстоятельствах, ситуациях и у определённых людей – действительно создают смысл [42].

Взгляды и идеи Карла Юнга перекликаются с наблюдениями Уильяма Джеймса. Уильям Джеймс утверждал, что духовный опыт создаёт ощущение реальности, созданной, конечно же, из смысла, почерпнутого из духовного опыта. Это согласуется с выраженной Юнгом убежденностью в том, что опыт оказывает первостепенное влияние на убеждения человека. Карл Юнг недвусмысленно утверждал: «Дух придаёт смысл его [человеческой] жизни» [43](CW8:643)! Карл Юнг подробно остановился на этом в «Собрании сочинений» (CW8:648, переработанное издание 1968 года), когда заявил: «Жизнь и дух — две силы или необходимости, между которыми находится человек. Дух придаёт смысл его жизни и возможность её наивысшего развития. Но жизнь необходима духу, поскольку её истина — ничто, если она не может жить».[44]

Пол Вонг подробно объясняет взгляды Виктора Франкла на природу и характеристики духовных, или ноэтических (от nous), процессов в сознании «в следующей цитате: «Ноэтическое (духовное, специфически человеческое) измерение включает в себя такие качества, как наша воля к смыслу [центральная концепция Франкла об основных побуждениях человека], наша целевая ориентация, идеи и идеалы, творчество, воображение, вера, любовь, выходящая за рамки физического, совесть, превосходящая Суперэго, самотрансценденция, обязательства, ответственность, чувство юмора и свобода выбора. Человеческое измерение – это домашняя аптечка логотерапевта. Пациентам дают понять, что у них есть эти богатые внутренние ресурсы здоровья». [45](Fabry 1994, стр. 18-19) (стр. 156)

Сравнение с Дюркгеймом

В противоположность этому, Эмиль Дюркгейм, один из основателей социологии, утверждал: «Не имеет смысла, чтобы системы идей, подобные религии, которые играли столь важную роль в истории и из которых люди всегда черпали энергию, необходимую для жизни, были всего лишь тканью иллюзий. Сегодня мы понимаем, что право, мораль и сама научная мысль рождены религией, долгое время путались с ней и по-прежнему проникнуты её духом». [46](с. 62, эл.) Э. О. Уилсон, известный биолог и отец-основатель социологии, рассказывает о мощном духовно-религиозном опыте, который он пережил в юности. Он говорил о духовном и религиозном опыте как о «вечном источнике человеческих эмоций. Его нельзя разделить на проявления какого-то отдельного мира». [47](с. 45, Nat). Следует подчеркнуть, что Фрейд в один из своих наиболее здравомыслящих моментов утверждал, что единственный научный подход к анализу религии — это рассмотрение функций религии и духовности.

Приложение II. Личные духовные переживания

: «Я верю, что мы можем „чувствовать“ будущее. Мы просто ещё не создали механизм, позволяющий ему произойти!» — Брайан Джозефсон, лауреат Нобелевской премии из Уэльса.

1. Как заметила Джин Макфейл, писательница и ученый, мое духовно-психическое состояние

Опыты уникальны – отчасти потому, что эти переживания – некоторые осознанные, некоторые во сне – связаны с событиями вне меня, отчасти потому, что многие из них задокументированы, а отчасти они неизменно представляют собой «восприятие угроз группе». Согласно моим исследованиям, моё предупреждение ФБР от 1981 года – это удивительно подробное и точное, если говорить сравнительно, предсказание-предупреждение.

Спустя 40 лет я хотел бы отметить, что легче сказать, что такое духовный опыт, чем объяснить, что он собой представляет. Это НЕ «силы», «вымысел», «сверхъестественное», «нереальное-неосязаемое», «суеверная чушь» и т. д. Спустя 40 лет я сел и пересмотрел свой опыт. За эти 40 лет , пожалуй, есть два-три примера, которые можно было бы назвать «провидческими». В структурном смысле. Существовала устойчивая картина переживаний, в которых центральное место занимали «отчужденные» люди.

Следует учитывать, что во всех других явлениях нейронауки (таких как мораль или музыка) задействованы многочисленные процессы, и существует консенсус относительно того, что человеческий мозг невероятно сложен и взаимосвязан, а «сверхъестественное — это грубое упрощение, помимо того, что это вымысел».

• Синопсис 40-летнего личного духовно-психического опыта

Основные моменты шести снов, большинство из которых зафиксированы в электронных письмах, — все с последовательными и разумными толкованиями:

1. мечта, сосредоточенная на Пакистане и ядерной войне – месяц спустя Индия начала атаку против исламских джихадистов в
   1. Гибридное сновидение-восприятие: пророческая «метка» (центральное действие с одной или двумя деталями) террориста-«инсела» в Канаде в конце апреля 2018 года.
   1. Сон о Ливии (26.02.2019). Месяц спустя войска США покинули Ливию.
   1. Синхронность с терактом в Страсбурге, Франция, совершенным мусульманином-одиночкой — сон (19.09.20)
   1. Сон Дудаева (чеченского лидера) – в сне было несколько деталей, совпадающих со смертью Дудаева, чеченского лидера.
   1. Бомба во Фредериксберге (гражданский) Некоторые детали сна совпадали со смертью женщины от бомбы.

Основные моменты сорокалетнего сознательного восприятия

1. В недавнем письме от 30.10.20 агенту ФБР МакЭлви я предупреждал об угрозе «внутреннего терроризма», ссылаясь на «бомбу» в качестве оружия. Это, конечно же, связано со взрывом в Нэшвилле в Рождество 2020 года.
   1. Моё очень подробное, конкретное и нотариально заверенное предупреждение ФБР от 18 октября 1981 года о готовящемся нападении тогдашней активной террористической группы «Уэзермены». Некоторые [точные] детали: группа, изготовление бомб, деньги, женщины, 22 человека, Нью-Йорк, смерть, а также манифест террористов-метеорологов.
   1. Очень краткое (телефонное) предупреждение ФБР перед покушением на президента Рейгана
   1. Я звонил в ЦРУ до 11 сентября.
   1. разное: предвидение борьбы в разведке за осведомителя ЦРУ

•           Основное внимание здесь уделяется «предупреждающим» письмам, которые я отправил в посольства союзников.

(Франция, Канада, Британия, Германия) в феврале-марте 2017 года. В этом предупреждении нет никакого предвидения. Это был чисто политико-исторический, ситуативный смысл. Как сказал испанский философ Ортега Гассет: «Я — это я плюс мои обстоятельства!». Как отмечают Ингела Визури и Джин Макфейл, «дистресс» или стресс могут быть фактором, запускающим духовные переживания. Конечно, есть и скорбь.

Комментарий: Духовность может обогатить сознание человека, а также улучшить его способность к взаимодействию и привести к большей креативности и продуктивности. Исторически «божественное вдохновение» оказалось весьма творческой мотивацией для некоторых научных открытий, таких как у Исаака Ньютона и Фарадея.

Когда нация грозит смертью: пророчества Ветхого Завета

Пророки обращались с человеком не как с атомом, а как с частью социального организма, живым членом живого тела. Исцелять это тело, когда оно больно (Ис. 1:6), предостерегать его от грядущего распада и возвращать его на пути, ведущие к совершенству в Боге, было их великой и единственной миссией (Иер. 6:6). Поэтому они всегда были многочисленнее, когда надвигалась угроза гибели нации. Незадолго до падения Самарии и Иерусалима мы видим, как они работали в наибольшем числе и с величайшей энергией. (Ветхозаветные пророки как социальные реформаторы, преподобный Гео. Штибиц)

D. Когда Национальная Смертельная Угроза и Предупреждение ФБР «Какой Кошмар» 1981 года – Горчичное Зернышко Богоявления

Предисловие: Трагедия 11 сентября – исторически беспрецедентное предвидение терроризма: изменение человеческого сознания

Ричард С. Бротон отмечает: «Трагические события 11 сентября привлекли внимание парапсихологических лабораторий к потоку случаев. Случаи варьировались от драматических снов о крушении или взрыве самолётов до более частых примеров необычных отклонений от привычного распорядка, которые в конечном итоге спасли чью-то жизнь». («Встречи на рубежах времени: вопросы, поднятые аномальными человеческими переживаниями», Ричард С. Бротон). Дин Радин также отметил ряд случаев, связанных с ним. Несколько человек рассказывали мне о своих переживаниях или переживаниях членов семьи.

Предупреждение 1981 года – какой кошмар! Очень подробное предупреждение ФБР о надвигающемся теракте, организованном «Уэзерменами», исторически беспрецедентно, поэтому, на мой взгляд, стоит пересмотреть. По порядку: почти все мои переживания легко можно отнести к категории, аналогичной сигналам тревоги у животных.

Чудеса – вопрос точки зрения. Я вошёл в Толедо, штат Огайо, в диком – и даже безумном – потоке сознания, который на первый взгляд (и на второй тоже) кажется полным бредом сумасшедшего. Это был поток сознания, и некоторые строки были «обезьяньими криками», «змеиным шипением», «экзорцизмом», «Сражайся крепко, умри хорошо!». Так что, в каком-то смысле, чудом для меня было то, что я вошёл в офис ФБР с тем, что казалось полным «бредом сумасшедшего»… и вышел оттуда, не будучи схваченным ФБР и отправленным в ближайшую психушку.

Синопсис-анализ. Удаляя лишнюю ерунду, которая не была прямолинейной и квалифицированной (например, «приходит на ум»), оставляя эти предложения из предупреждения «Какой кошмар» 1981 года.     

Предсказание ясновидца: «Какой кошмар!» 18 октября 1981 г.

1.        Группа, имеющая деньги, изготавливает страшную бомбу;

2.       В кошмаре мне приснилось, что 22 были

3.       собрались против меня, поскольку я — Америка,

4.       У меня нет времени!» [время было «скоро» – несколько дней]

5.       Я вылетел, словно летучая мышь из ада, из будущего!

6.       Гарантийные обязательства – деньги – женщина – ключи ко всему.

7.       Вы сказали «рядом с Мисс» — где? — Возможно, это Нью-Йорк или Майами.

8.       Время близко! Время близко, и ангел сказал [для перспективы и допуская символическую интерпретацию – двое полицейских были убиты]

9.       Fight Hard; Die Well – пророк сказал [для перспективы и допуская символическую интерпретацию – вооруженный охранник грузовика Бринка был убит]

10.      Вера – горчичное зерно

11.       Казалось, что Христос был там.

В приведенном выше резюме опущены строки, которые не являются утверждениями, например, строки с «приходит на ум». С определённой точки зрения, пророческие детали для меня кажутся мелочью по сравнению с чудом, что я смог выйти из кабинета, представив им то, что кажется бредом сумасшедшего, – и выйти целым и невредимым, так сказать. Ниже представлен «оригинал» со штампом FOIPA, а также нотариальной печатью и комментариями вроде «никаких действий не требуется». Он написан от руки, и почерк довольно мелкий. Исторически, если говорить сравнительно, согласно моим исследованиям, это, безусловно, самое длинное письменное предупреждение-предсказание.

Описание встречи с агентом ФБР 18 октября 1981 года: Я вошёл в офис ФБР в Толедо, штат Огайо. Я позвонил в дверь у окна, затем ненадолго сел с агентом в небольшой кабинке. Я указал агенту ФБР в крошечной кабинке на пару строк. На самом деле, во всём потоке сознания всего три прямые строки. Когда я дошёл до строки «Нью-Йорк» или «Майами», я спросил агента ФБР, сидевшего напротив меня за маленьким столиком, что, по его мнению, это должно быть – Нью-Йорк или Майами. Агент ФБР тут же сердито возразил: «Откуда мне знать, чёрт возьми! Это же твой сон!» Я поспешно указал на «Нью-Йорк».

Полагаю, агент ФБР не верил в экстрасенсорные явления, но он сыграл роль агента ФБР и задал несколько вопросов, например, о времени. Я сказал ему, что вспомнил свой день рождения — 23 октября, — который, как оказалось, был всего через пару дней. Похоже, что телефонная телепатия во многом работает через ассоциативный процесс («день рождения» возник благодаря ассоциации с моей собственной системой отсчёта). В любом случае, хотя я сознательно не верил в экстрасенсорику, духов, пророчества или что-либо отдалённо духовное в то время, я сидел и указывал агенту ФБР на единственные три строчки из фразы «Какой кошмар», которые имели хоть какой-то смысл. Я спокойно обсудил это с агентом ФБР, выйдя из комнаты, не опасаясь, что они набросят на тебя сеть, и тут выяснилось, что это самый длинный письменно задокументированный поток сознания-предупреждение в истории (письменные документы – как зубы у курицы – у Нострадамуса были только четырёхстрочные катрены), и единственный на тот момент (до 11 сентября) связанный с терроризмом. Кстати, в задокументированной истории зафиксировано всего 7 или 8 предупреждений об убийствах.

Анализ

Для сравнения, предупреждение ФБР от 18 октября 1981 года, полученное в 1981 году, является исключительно подробным духовным пророческим предупреждением. В предупреждении ФБР «Какой кошмар» содержится восемь деталей, которые оказались точными: группа, изготовление бомб, деньги, женщина, 22 человека были собраны, Нью-Йорк, смерть, террористический манифест метеорологов.

Через два дня после моего разговора с агентом ФБР в Толедо, штат Огайо, Кэтрин Буден, бывший лидер печально известной террористической группировки «Уэзермены» (теперь известной как «Уэзер Андеграунд»), была арестована после перестрелки с полицией города Найак, штат Нью-Йорк, в которой насчитывалось 22 офицера. Перестрелка началась после погони, которая началась с неудавшегося ограбления бронированного грузовика Brink. В квартире террористов были обнаружены материалы для изготовления бомб и чертежи. «Изготовление бомб» было невероятно точным описанием, поскольку ни одна из них не была изготовлена, но, похоже, они работали над ними. New York Times цитировала манифест «Уэзерменов»: «Мы — инкубатор худших кошмаров ваших матерей». В предупреждении «Какой кошмар» говорилось: «Время близко! Время близко, и ангелы сказали: «Сражайтесь изо всех сил, умрите достойно! Пророк сказал». Можно утверждать, что дважды произнесенная фраза «Время близко» символизирует двух убитых полицейских, в то время как высказывание пророка символизирует одного убитого охранника Бринка.

Помимо этих явных подробностей, как и в случае со многими историческими пророчествами, в пророческом потоке сознания «Горчичного зерна» прослеживаются некоторые символические и метафорические синхронизмы. Высказывания «Время близко! Время близко, сказали ангелы» и «Сражайся, умри достойно! Пророк сказал!» соответствуют смерти двух полицейских («Время близко» — дважды, произнесённое ангелом) и смерти одного из охранников Бринка («Сражайся, умри достойно», произнесённое пророком). Конечно, можно сказать, что ангелы превосходят пророков по рангу, как полицейские превосходят охранников броневиков. Такая точная идентификация — пусть и метафорическая — конкретных людей или типов людей, которые будут играть видную роль в событии, буквально «неслыханна» за долгие века документированных исторических пророческих предупреждений-предсказаний.

Помимо упоминаний об ангелах, пророках и монахинях, в конце я подвёл итог утверждению о «горчичном зерне». В Евангелии от Матфея притча о горчичном зерне гласит: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его». (От Матфея 13: 31–32 ) Признаюсь, я никогда не мог до конца постичь и осмыслить Притчу о горчичном зерне. Я не уверен, что именно Христос имел в виду, говоря о Притче о горчичном зерне и о Царствии Небесном – как о состоянии ума, как о духовной истине или как о трансцендентной реальности – или же всё сразу.

________________________________________________________________________________________

Для перспективы: сон, «предсказывающий» международный конфликт между Пакистаном и Индией после индийского авианалёта на группировку «Исламский джихад» в Пакистане. Создание реальности

Р. К. Генри, известный профессор физики и астрономии, в своём эссе 2005 года заключает: «Фундаментальный вывод новой физики также признаёт, что наблюдатель создаёт реальность. Как наблюдатели, мы лично участвуем в создании нашей собственной реальности. Физики вынуждены признать, что Вселенная — это „мысленная“ конструкция».

Юджин Вигнер, физик-теоретик и математик, недвусмысленно заявил, что «невозможно сформулировать законы квантовой механики полностью непротиворечивым образом без учёта сознания». В некотором смысле, поскольку важнейшей характеристикой человеческого сознания является «интеллект», вполне логично рассматривать Вселенную и мир как воплощение интеллекта.

Особого внимания заслуживает «Сон о Пакистане и ядерной войне» от 18 января 2019 года, и в статье бывшего госсекретаря Майка Помпео есть несколько новых «новостей» об этой ситуации. В электронном письме (от 22.01.2019) говорилось: «За последние несколько месяцев по какой-то причине мне снились сны о других странах, которые казались немного пророческими. В довольно странном сне, приснившемся в ночь с 18.01.2019 на 20.01.2019 (о котором я отправил письмо k…. 22.01), мне приснился довольно яркий сон о Пакистане, в котором упоминалась «ядерная война». Конечно, нельзя воспринимать сны буквально. Кроме того, духовные переживания, и в частности сны, имеют символический аспект. Этот конкретный сон был другим и немного странным, поскольку он характеризовался «дуализмом» или «разделением мира». Во сне я был в США с сыном, но – во сне – одновременно в Пакистане. Это само по себе интересно, поскольку у меня есть два духовных «индийских друга», и у меня нет никаких заметных связей в Пакистане.

Недавно я наткнулся на это обновление: «Бывший госсекретарь США Майк Помпео заявил, что он проснулся, чтобы поговорить со своей тогдашней индийской коллегой Сушмой Сварадж, которая сообщила ему, что Пакистан готовится к ядерной атаке после точечного удара по Балакоту в феврале 2019 года [индийский авиаудар по пакистанскому объекту был ответом на атаку «Исламского джихада» на индуистов в Индии], а Индия готовит свой собственный ответ на эскалацию». «Как близко…»: бывший госсекретарь США об индийско -пакистанской ядерной угрозе после Балакота. В своей книге «Никогда не уступай: борясь за Америку, которую я люблю» Майк Помпео утверждает, что инцидент произошёл, когда он находился в Ханое на саммите США и Северной Кореи 27–28 февраля 2019 года, NDTV 24 января 2023 года.

А.       психические переживания как восприятие, а не способности

Святитель Григорий Нисский утверждал: «По истинным словам Господа [Мф. 5:8], чистые сердцем Бога узрят. Они воспримут столько, сколько может вместить их ум. Однако беспредельная, непостижимая божественность остаётся за пределами всякого понимания» (SoS J.246 & M.941, стр. 161).

1.        Научная перспектива – Путешествие во времени: Стивен Хокинг Путешествие во времени использовалось для

Можно было бы считать это научной фантастикой, но общая теория относительности Эйнштейна допускает возможность настолько сильно искривить пространство-время, что можно было бы улететь на ракете и вернуться до того, как вы отправились в путь. Будущее стало причиной прошлого. Профессор Траскотт пришёл к выводу, что эксперимент показал: «Будущее событие заставляет фотон определять своё прошлое». (Эксперимент подтверждает странности квантовой теории, Science Daily, 27 мая 2015 г.)

Квантовая запутанность: Квантовая запутанность — это реальность, в которой в «запутанной паре» субатомных частиц спин одной субатомной частицы будет реагировать непосредственно и немедленно — со скоростью, превышающей скорость света, — на спин другой субатомной частицы, даже если они находятся на сколь угодно больших расстояниях. Вывод из экспериментов по квантовой запутанности заключается в том, что реакции в квантово запутанной паре частиц происходят со скоростью, превышающей скорость света, что для Эйнштейна было невозможным согласно его собственной теории. Более того, Альберт Эйнштейн называл квантовую запутанность «Spukhafte Fernwirkung», что по-немецки означает «жуткое действие на расстоянии». Для Эйнштейна квантовая запутанность была чем-то невозможным — чем-то, чего просто не могло произойти. Квантовая запутанность была полной и непостижимой загадкой.

Раньше ученые могли утверждать, что предвидение невозможно, но теперь это уже не так.

2.       Вначале я также задавался вопросом о цели пророчества.

Мне сказали, что я должен записывать предсказания. Это было важным событием в 1981 году, и этот вопрос поднимался в первой строке моего нотариально заверенного предупреждения ФБР от 18 октября 1981 года. Я задался вопросом: имеет ли составление предсказаний какой-либо биологический, психологический или даже духовный смысл? Я пришёл к выводу, что цель и мотивация играют решающую роль.

То есть, «цель» имеет решающее значение для пророчества и духовности, особенно в свете того, что «Дух есть Истина» (Иоанна 5:6).

Важность мотивации полностью соответствует духовным убеждениям людей, с которыми я работал. Когда «духовность людей» подвергается сомнению, для многих духовные убеждения оказываются не просто мотивацией, а глубочайшим источником вдохновения. Исторически, после десятков тысяч лет духовных и религиозных верований – хотя, как ни странно, в академической среде этого не наблюдается – духовность и религиозность, безусловно, являются мощным стимулом и мотивацией.

Наиболее яркие моменты из сорока лет духовного/психического опыта и снов! – информационная точка

Сны — задокументированные по электронной почте

1. Пакистано-индийский сон: Например, задокументированный пророческий сон от 18 января 2019 года, который (частично) приснился в Пакистане и был связан с проблемой ядерной войны, имеет весьма разумное толкование, которое сбылось, в том смысле, что 28 февраля 2019 года появилась статья: «Мнение: Индия, Пакистан и далекая, но реальная угроза ядерной войны». Следует подчеркнуть, что исторически «психическое» — это на самом деле «восприятие», а не «истина».

2. Сон о Ливии (26.02.2019), и хотя этот сон напрямую не связан ни с какими международными событиями, он, по-видимому, в основном связан с «разведкой»: Как раз вовремя для пакистано-индийской мечты, месяц спустя появилась статья: Войска США временно покидают Ливию в связи с ухудшением ситуации с безопасностью Хейли Брицки, 7 апреля 2019 г. «Американские войска временно покинули Ливию, поскольку ситуация с безопасностью на местах становилась «всё более сложной и непредсказуемой». Оказалось, что они были выведены навсегда, и ситуация после этого ухудшилась».

3. Синхроничность с терактом в Страсбурге, Франция – сон от 19.09.2018. Сон: 10 сентября 2018 года, в 6:55, мой сон содержал несколько важных символов и «информации». В сне явно говорилось об «исламском тайном обществе», а не об «И Сестре». Это взято из статьи в «Нью-Йорк Таймс» от 12.12.2018, в которой говорится: «Во вторник вечером на знаменитой рождественской ярмарке в Страсбурге, городе с населением более четверти миллиона человек на северо-восточной границе Франции и Германии, преступник убил по меньшей мере двух человек и ранил 12. … впервые преступника заметили около 20:00 на улице Орфевр, посреди рождественской ярмарки. Затем он переместился на несколько улиц, нападая с пистолетом и ножом на ходу». Я никогда не слышал о террористе с ножом. На мой взгляд, весьма показательно, что во сне выделен и подчёркнут «огромный нож». В любом случае, считается, что «последовательность» — ключ к науке, и, на мой взгляд, она действительно существует.

4. Гибридный сон-восприятие: пророческая «метка» (метка, которую я описываю как центральное действие плюс одна-две детали) террориста-«инсела» в Канаде в конце апреля 2018 года. В электронном письме другу я переслал сон в 2 часа ночи, в котором фигурировали Канада и ЦРУ. В письме (от 18 апреля 2018 года) говорилось: «Просто подумал – 2 часа ночи… проснулся от странного сна – Святой Дух, кажется, разделился на разные части, и люди пытаются это понять». Только что проснулся от сна о: Канаде и ЦРУ (лично я связываю ЦРУ с терроризмом)». Примерно неделю спустя в статье говорилось: «Полиция опознала 25-летнего Алека Минасяна как подозреваемого, обвиняемого в убийстве 10 человек и ранении 15 с помощью арендованного фургона в понедельник (24 апреля) в Торонто. Минасян, по-видимому, идентифицирует себя как «инцел» или «вынужденный целибат». Опять же, прослеживается последовательность в восприятии угрозы для группы.

Мечты без документов

5. Когда я жил во Фредериксбурге до 11 сентября, мне приснился сон, в котором были многоквартирные дома, построенные в архитектурном стиле юго-западного региона США! В самом конце сна я увидел сумку, оставленную рядом с машиной, которая «выглядела полной денег», но это было не так. Полагая, что это вещий сон, я отправил его по факсу в Фредериксбургское отделение ФБР, где я жил. Примерно через неделю женщина погибла от бомбы, когда поднимала сумку рядом со своей машиной. Это произошло в городе, расположенном к юго-западу от Фредериксбурга. Думаю, это тоже тег, потому что основное действие — «сумка рядом с машиной», и во сне также говорится о «разрушительном взрыве», но в нём немного не хватает подробностей о том, кто в этом участвовал.

6. Сон о Дудаеве: Довольно яркий сон. Перед тем, как был убит чеченский лидер Дудаев, мне приснилась Россия. Во сне я находился в разбомбленном городе, лежащем в руинах, недалеко от гор. Я был в комнате с двумя мужчинами. Там лежали стопки восьмигранных монет и шестигранных игральных костей. Следуя за сном, я увидел взлётно-посадочную полосу для самолёта. Сон резко оборвался в поле. Примерно через неделю Дудаев был убит российским военным самолётом в деревне. Примерно через неделю, 21 апреля 1996 года, Дудаев был убит двумя ракетами с лазерным наведением, которые попали в зону действия его спутникового телефона после того, как российский разведывательный самолёт определил его местонахождение. Он был убит в деревне Гехи-Чу. Во сне есть шесть конкретных фрагментов информации, которые совпадают.

Обзор: Все эти сны — все с разумной интерпретацией — можно легко рассматривать и понимать как «восприятие угроз» в группе, аналогичной звукам тревоги животных и реакциям на реальные стимулы.

Основные моменты восприятия бодрствования

1. В моём недавнем электронном письме от 30 октября 2021 года агенту ФБР МакЭлви было предупреждение об угрозе «внутреннего терроризма», где в качестве оружия упоминалась «бомба». Это, конечно же, связано со взрывом в Нэшвилле в Рождество 2020 года.

2. Моё очень подробное, конкретное и нотариально заверенное предупреждение ФБР от 18 октября 1981 года о готовящемся нападении тогда ещё активной террористической группировки «Уэзермены». Некоторые [точные] детали: группа, самодельные бомбы, деньги, женщины, 22 человека, Нью-Йорк, смерть, а также манифест террористов-метеорологов. Для справки: помимо нотариального заверения, документ имеет штамп FOIPA.

3. Моё (очень краткое) предупреждение ФБР перед покушением на президента Рейгана

4. Я звонил в ЦРУ до 11 сентября, а также звонил в штаб-квартиру ФБР в округе Колумбия и подал жалобу в окружной суд Ричмонда, что, по совпадению, вынесло на первый план вопрос о звонках в службу 911 (по сравнению с 11 сентября — так сказать, ассоциация мыслительного процесса).

---

[1]

[2](CR, A 239/B 298). (Стр. 15 ТЕОРИЯ СИМВОЛИЗМА КАНТА, ДЖОН Д. ГЛЕНН-МЛАДШИЙ)

[3]Википедия

[4]Радик, Грегори. «Разрушение современного синтеза: Ноам Хомский». Чарльз Хоккет и политика бихевиоризма, 1965 (1955).

[5]Гулд, Стивен Джей, Стивен Джей Гулд, Стивен Джей Гулд и Стивен Джей Гулд. Онтогенез и филогения. Т. 9. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 1977.

[6]Айзенк, Ганс Й. «Психоанализ — миф или наука?». Inquiry 4, № 1-4 (1961): 1-15.

[7]Кихистром, Джон Ф. «Комментарий: Психодинамика и социальное познание — Заметки о слиянии психоанализа и психологии». Журнал «Личность» 62, № 4 (1994): 681–696.

[8]Маклеод, Сол. «Психоанализ: психоаналитический подход Фрейда к терапии». Simply Psychology (2024).

[9]Гундерсен, Столе. «Механизмы и фундаментальные принципы фрейдистских объяснений». The Scandinavian Psychoanalytic Review 45, № 2 (2022): 87–95.

[10]Саслоу, Лора Роуз. «Социальное значение духовности: новые взгляды на сострадание и альтруизм». (2011). С. 215

[11]Шпрехер, Сьюзен и Беверли Фер. «Сострадательная любовь к близким и человечеству». Журнал социальных и личных отношений, 22, № 5 (2005): 629–651, стр. 629.

[12]Лэмм, Клаус и Таня Сингер. «Роль передней островковой коры в социальных эмоциях». Структура и функции мозга, 214 (2010): 579–591, стр. 155.

[13]Лэмм, Клаус и Таня Сингер. «Роль передней островковой коры в социальных эмоциях». Структура и функции мозга, 214 (2010): 579–591, стр. 19

[14]Палуцян, Рэймонд Ф. и Кристал Л. Парк (редакторы). Справочник по психологии религии и духовности. Guilford Publications, 2014.

[15]Миллер, Уильям Р. и Карл Э. Торесен. «Духовность, религия и здоровье: развивающаяся область исследований». American psychology 58, № 1 (2003): 24.

[16]Миллер, Уильям Р. и Карл Э. Торесен. «Духовность, религия и здоровье: развивающаяся область исследований». American psychology 58, № 1 (2003): 24.

[17]Мурчу, Диармуид О. Возвращение духовности: новая духовная основа для сегодняшнего мира. Перекресток, 1998 год.

[18]Махони, П.К. и К.И. Паргамент. «Духовность: открытие и сохранение священного». Справочник по позитивной психологии (2002). С. 616.

[19]Кеннеди, Дж. Э. «Личность и мотивы веры, неверия и неверия в паранормальные явления». Журнал парапсихологии 69, № 2 (2005): 263.

[20]Висури, Ингела. «Разновидности сверхъестественного опыта: случай высокофункционального аутизма». Кандидатская диссертация, Södertörns högskola, 2019.

[21]Палуцян, Рэймонд Ф. и Кристал Л. Парк (редакторы). Справочник по психологии религии и духовности. Guilford Publications, 2014.

[22]Франкл, Виктор Э. Воля к смыслу: основы и применение логотерапии. Penguin, 2014. С. 7.

[23]Барг, Джон. «Не успеешь оглянуться: бессознательные причины наших поступков». Саймон и Шустер, 2017. С. 11–12

[24]Фрейд, Зигмунд. Толкование сновидений Зигмунда Фрейда (1900). 1900.

[25]Фрейд, Зигмунд. «Навязчивые действия и религиозные практики». Стандартное издание 9 (1907): 115–127.

[26]Фрейд, Зигмунд. Моисей и монотеизм. Sanzani Edizioni, 2023.

[27]Джерген, Кеннет Дж. «Насыщенное Я». Энциклопедия социологии Блэквелла (2007). С. 167

[28]Дюркгейм, Эмиль. «Элементарные формы религиозной жизни». В книге «Социальная теория переосмыслена», стр. 52–67. Routledge, 2016. стр. 62.

[29]Уилсон, Эдвард О. Смысл человеческого существования. WW Norton & Company, 2014. С. 45

[30]Леонард, Майкл. 2018. «8 цитат Будды, которые покажут силу вашего разума». Fearless Soul — вдохновляющая музыка и мысли, меняющие жизнь. 28 мая 2018 г.

[31]Макгилкрист, Иэн. Хозяин и его посланник: Разделённый разум и становление западного мира. Издательство Йельского университета, 2019

[32]До, Кей и Марк Снайдер (редакторы). Оксфордский справочник по психологии личности и социальной психологии. Oxford University Press, 2012. С. 794.

[33]Макгилкрист, Иэн. Хозяин и его посланник: Разделённый разум и становление западного мира. Издательство Йельского университета, 2019.

[34]Макрей, К.Н. и С. Квадфлиг. «Формирование впечатления». В «Энциклопедии человеческого поведения»: второе издание, стр. 410–417. Elsevier Inc., 2012.

[35]Макрей, К.Н. и С. Квадфлиг. «Формирование впечатления». В «Энциклопедии человеческого поведения»: второе издание, стр. 410–417. Elsevier Inc., 2012.

[36]Герген, Кеннет Дж. «Социально-конструктивистское движение в современной психологии» (1992).

[37]Тиллих, Пауль. «Мистицизм и чувство вины в философском развитии Шеллинга». (1974). С. 442

[38]Моррис, Брайан. Антропологические исследования религии: Вводный курс. Издательство Кембриджского университета, 1987. С. 154.

[39]Моррис, Брайан. Антропологические исследования религии: Вводный курс. Издательство Кембриджского университета, 1987. С. 154.

[40]Франкл, Виктор Э. «Человек в поисках смысла». Саймон и Шустер, 1985.

[41]Вульф, Дэвид М. «Психология религии: обзор». (1996).

[42]Уильямс, Джеймс. «Разнообразие религиозного опыта». Нью-Йорк: Новая американская библиотека (1902).

[43]Юнг, Карл Густав. «Собрание сочинений». В книге «Психология и алхимия», стр. 609–617. Routledge, 2014.CW8;643

[44]Юнг, Карл Густав. «Собрание сочинений». В книге «Психология и алхимия», стр. 609–617. Routledge, 2014. CW8: 648 -1968 пересмотренный.

[45]Вонг, Пол Т.П. «Модель поиска смысла Виктора Франкла и позитивная психология». Смысл в позитивной и экзистенциальной психологии (2014): 149–184, стр. 156

[46]Дюркгейм, Эмиль. «Элементарные формы религиозной жизни». В кн.: «Социальная теория переосмыслена», стр. 52–67. Routledge, 2016.

[47]Уилсон, Эдвард О. «О природе человека». (1978).стр.45